これは仕事というものについての考え方を述べているわけです。ここで吉本が仕事と言っているのは、いわゆる職業と同じ概念ではないと思います。職業とは働いて金を稼ぎ生活するものです。いわゆる生業（なりわい）です。人は学校を卒業して社会に出る年頃に…

悲しいことですね(〜〜。) 悲しい貴方にポエムを贈ります。 吉本隆明階段を昇るとき はじめの一歩が ちょうど右足にかからなければ その日は凶だ そんな占いに幼い日凝つた おぼえがあるか あの不安には未知の日々がひらいていた 不安といつても 親しみがど…

この文章はひととおりの意味でいうと、思考や行動に方法がないと発展がない、発展がないと思考や行動が、感覚で捉えられる生活世界の外側の現実に接触することができない、つまり世界とか社会とか歴史とかに出会うことができない、ということを述べているの…

ヘーゲルにしろマルクスにしろ人間の根源的な秘密を洞察しています。その洞察が方法になっているわけです。多くの知識を知っていたから方法が成り立ったのではなく、人間に対する洞察があったから方法がなりたったのです。その洞察はどこから来たのでしょう…

自分のプライヴェートな体験とそれが通過した自分の生活圏というものを考えます。まずは自然な思考の働く範囲と対象は、そうした身の回りの環境や体験でしょう。自分の通った学校や、暮らした町や、働いた会社やお店。家族、友人、恋人、近所の人々。その中…

生活圏の行為と思考は方法のない循環です。つまり繰り返しです。今日も魚を売り、明日も魚を売る。今日も満員電車にゆられ、明日もゆられる。そうした繰り返しのなかで結婚し子を産み、老いて忘れっぽくなって女房が逃げたりいろいろあって、最後にへろへろ…

この「方法について」という初期ノートの章は１２本の短い文章（断章）で成り立っていて、上の文章もその一つです。この章には、吉本の考える対象というよりも、考えること自体についての特色がよくあらわれていると思います。吉本さんは化学を学んできまし…

これは前半のゼミの断章の続きです。実体のような包丁のような方法というものは、一回使って使い捨てというものではなく、何度もあらゆる対象に対して分析に耐えるものです。したがってそれは分析を繰り返し広げていく毎日に耐えることですから、習慣性を可…

これは人は何故自殺するのか、という問題です。自殺をする人は死の意味づけを自分でする場合があります。例えば三島由紀夫は自衛隊の市谷駐屯地で、自分の腹をかっさばいて、首を盾の会の隊員の介錯で切り落されて死ぬという凄まじい自殺をしました。三島は…

これは小林秀雄が批評の出発にあたって掲げた「宿命」ということで、以前に書いたことがあります。人はサラリーマンにもなれたろうし、政治家にもなれたろうし、商人にもなれたろう。しかし彼は彼自身にしかなれなかった。血管の中をめぐる真実はひとつだけ…

これはこの文章だけでは何を言っているのかよく分かりません。この頃書かれた他の文章を読んでいくと、おぼろげながら何を言いたいか分かる気がします。生存とは生きていること自体ですが、職業だの生まれ育ちだの貧富だのという違いが生ずるより、もっと根…

生存には形式がある。あるいは構造がある。ただ生きているということについて語ることに、私達アジアの人間はよくなじんでいると言えます。それは仏教などのアジアの宗教がただ生きているという自然に近い人間のあり方について多くを語ってきたからです。し…

この文章は、後半のゼミの文章に続いています。観念的な思考とは現実からいかなる源泉も得ていない思考であり、抽象的な思考とは、現実からの抽出に関与する思考である、ということです。超越的なものというのは現実を超えて存在すると見なされる絶対的な観…

前半のゼミの文章の続きです。観念的な思考をする者は要するに子分肌の奴ですから、大変なことは親分にまかせて、親分の下で群れをなしていればいいわけです。しかし抽象的な思考をしようとする者は、自分自身の現実の存在から、自分自身の抽象をおこなって…

反抗精神がアジアにとって第一義の問題かどうかは私には分かりません。しかし吉本が言いたいことは少し分かります。それはアジアとは何か、という問題です。吉本のアジアに対する理解はヘーゲルやマルクスに拠っています。マルクスによれば人類の歴史の段階…

これも本当に吉本の言う通りなのかよく分かりません。しかしこの言葉の背後には、戦時中定められた将来の戦争死を前に、天皇に自分の死の理由を求めた吉本の体験があります。従ってこれは単なる論理ではなく、体験的な論理です。 過去を切り捨てずウソをつか…

最初から吉本隆明の詩を読んでいただきます。「異数の世界へおりてゆく」 吉本隆明異数の世界へおりてゆく かれは名残り をしげである のこされた世界の少女と ささいな生活の秘密をわかちあはなかつたこと なほ欲望のひとかけらが ゆたかなパンの香りや 他…

これは前の文章で書いてしまったこととだぶります (￣~￣；) 個の世界とは何でしょう。私にもよく分からない。人間は母親の胎内から生まれ、母親に包摂され、交流することが生の始まりにあります。これは誰もがそうですよね。 人は一人で生まれ、一人で死ぬ…

ではまず一曲。「廃人の歌」 吉本隆明ぼくのこころは板のうへで晩餐をとるのがむつかしい 夕ぐれ時の街で ぼくの考えてゐることが何であるかを知るために 全世界は休止せよ ぼくの休暇はもう数刻でをはる ぼくはそれを考へてゐる 明日は不眠のまま労働にでか…

陥落と言っているのはありふれたことでいいわけです。夫婦がうまくいかない。恋人とうまくいかない。職場で上司とうまくいかない。職を負われて仕事がない。家族の介護で疲れ果てた。それが陥落です。 開かれた精神とは、その自分だけを襲ってきた、自分だけ…

これは分かりやすいことを言っていると思います。理性というのは、現実や体験を言葉によって概念に置きなおし、概念は他の概念との関係づけによって、さらに抽象された概念を作り出そうとする営みのことだと思います。理性は、論理を駆使することによってす…

自分自身の小さな生活の中の哀しみや欠如感。それを普遍的なものに関連付けたいという吉本の精神の特徴は分かりにくいものだと思います。私はそれは吉本が自分の欠如感の底にあるものが、精神を精神にとっての自然というところにまで降ろしてみないと解けな…

例えば英語ができない。これじゃダメなんじゃないか、という焦りがあるとすると、これを欠如感と呼ぶ事ができます。もうこの年齢で結婚してないとダメなんじゃないか、とか。女房に逃げられたままじゃダメなんじゃないか、とか。 こういう欠如感を感じると、…

ここで不幸と呼んでいるものは、前の文章で欠如感と呼んでいるものと同じです。自分が不幸を埋めようとしても、他人が埋めてあげようとしても、いっときできても消してしまう（吉本は無化するという言い方をよくします）ことはできません。その不幸を掘り下…

動機というのは内面のものです。モチベーションです。この動機がなんであれ、それが現実に激突するとある軌跡を描きます。つまりこうしたいと思うことを本気でやると、それなりに現実にもまれるわけです。そして動機とは異なった結果を生み出します。しかし…

これも秩序をささえる感性の秩序ということで、以前に書いたことがあるので、少し違うことを書かなくてはなりません。だんだん苦労が増えるわけです・・・ 私達は何かが足りないという意識に苦しみます。もっともっと何かが必要であると。私事で恐縮ですが、…

ここで批評家と言っているのは、批評をすることから逃れられない資質を持つ者という意味です。批評家という職業をやっているという意味より、もっと根深いところを指しています。批評的であるしかありようのない資質のことです。それはどういう資質なのか。 …

ここでは25歳の吉本が敗戦後はじめてマルクスを知り、その思想を辿っている姿が顕れていると思います。社会の中の人間、つまりあなたや私が取りうる精神的な態度の理想は、この社会とか歴史とかの大きな視野を手に入れるということになるでしょう。 しかし現…

私達は物心がついた時にはすでにどこかへ向かって歩いている、あるいは歩かされていることに気がつきます。それは親が学校が周囲がそのようにしむけているからです。勉強のできない方から出来る方へ。スポーツのできない方から出来る方へ。怠惰な方から勤勉…

ここで必然という言葉で指しているのは内面的な必然性のことだと思います。自分の心の奥にある願望とか怒りとか資質とかが原因となって自分の精神が形成されますが、その自分の意思ではどうにもならない、既に決定づけられた自分の核から生じるものを必然と…