2009-01-01から1年間の記事一覧
これは一種の逆説を語っているのだと思います。他人を認識するのは鋭い観察力とか洞察力とかによる、というのが普通考えられることです。しかしそれは一発勝負というか、ある時点で行う優れた判断ということであって、時間的な繰り返しという概念を含んでい…
吉本は戦後少数ではありましたが、同じような思想を持ってともに戦うという思想的な連帯感を感じる人たちを持っていたと思います。それは必ずしもつきあいがあるとは限りません。しかし次第にその連帯感は失われ吉本は孤独になっていきます。そして現実とい…
吉本は常に現代的な課題というものに執着してきました。言い換えれば常に「現在」というものを必ず解かなければならないと考えてきました。一貫してそうですね。批評家というものはみんな現代的な課題を追求してると思ってやってるでしょうが、吉本には本格…
現実の危機に対しての生の不安とか絶望というのは、戦争直後の若き吉本の時代に活字上でよく語られた現代の精神の問題への語り口の一つです。それに対して吉本は不満なわけです。そんなことで済ますわけにはいかないぞ。そりゃべつに間違ってはいないだろう…
芸術というのは個人が個人として存在することで生み出していく心の領域を表現したものだと思います。社会の一員としての個人の心の領域、つまり共同幻想の内部の心の領域でもないし、個人が他の個人との間で作り上げる性としての心の領域、対なる幻想の領域…
現在だ、というのは現実だということだと考えてもいいと思います。人々がこれが現実だと思っているよりももっと根底的なところに真実があり、それこそが現実と呼ばれるべきだ。だからたった今の現実が分からないまま生きている。真に怖れるのはそのことだ、…
そりゃ吉本さんの持続力はハンパねーっスよ。パねース(￣Θ￣;) 「言語にとって美とはなにか」という論文は１９６１年９月から１９６５年６月まで試行という同人雑誌に連載されていたそうです。約４年ですね。同人雑誌だから原稿料も出ない。売れたから印税は…
カッコイイ言い方で好きですが、要は物事を考える時に原理的な方法をどう周到に用意したかで、その考え方の成否は決定されるということでしょう。戸締り用心、火の用心っていう・・・それは関係ないか(・-・*)おまけです。「言語にとって美とはなにか」のあ…
初期ノートを書いていた時代の吉本は、戦争中に信じていた世界観を打ち壊されてマルクスの世界観に始めて触れて衝撃を受けている頃なわけです。私が世界観に大きな衝撃を受けたのは、近年では小泉政権ができて以降のことです。小泉と竹中が郵政の民営化を強…
性欲は今の吉本の考えに沿っていえば、純粋であるというより人間の中の動物性を根底にしているものだということじゃないかと思います。動物に性欲があるように人間にも性欲があるわけです。しかし性愛の対象がこの異性じゃなきゃダメだというような意識は、…
孤独とここで言っているのは友達がいないとか、会社で上司から嫌がらせを受けているという孤独のことじゃないですね。自分が自分自身と自問自答するような、自分との対話ってあるでしょう。あなたもやってるでしょう。「自分の世界に入っちゃってる」とかよ…
吉本の講演ＣＤで聴いたんですが、吉本は福岡を例に取って彼の都市論を語りました。そしたら聴衆から質問があったんです。もし役所の都市計画課とかで仕事をしてる人が、吉本さんの都市論に共鳴していてもそれが実現できない現実があったらどうしたらいいか…
弱々しい魂の主人というのは、やはり胎児期、乳幼児期に母親との関係で深くついた傷を無意識の中に宿している人、ということになるかと思います。そういう人の歩む薄暗い軌道というのは内面の軌道であって、内向的であり、おどおどしていて、万事受身であっ…
日本の中世的っていうのは、要するにアジア的ということだと思います。現代的というのは欧米的ということでしょう。かってそれはインテリは欧米の模倣を行い、大衆はアジア的な生活と思想の中にいた。でも社会全体が次第に欧米的になっていって、個々人の中…
批評家を胎内に持たない画家、音楽家というのは、目とか耳の感覚器官を主として働かせて作品を作っているということになると思います。そういう芸術家にももちろん言葉はあるわけですが、その言葉は主として感覚器官からの刺激を言葉にしていると思います。…
抑圧に対する反応と吉本が言っている意味はよくわかりません。私は芸術家ではないですし、普通の勤め人ですから。しかしもし私たちが芸術家でなくても、もし精一杯に考えて、これしかないという選択をもって行動する時に、それは生活において芸術に似たもの…
「あの前史」と言っているのはマルクスの思想の概念で「人類の前史」という意味です。前史が終わると本史が始まるだろう、と考えられています。前史は搾取というものがある歴史で、本史は搾取のない歴史として始まる。それからが各々、つまり一般大衆が、そ…
社会とか社会機構というのは、アジアの民である私たちには第二の自然のように感じられるものです。つまりあまり考えることの苦手なものです。その社会機構を正確に捉えようとするだけでなく、今ある社会機構とは全く違った次元にある社会機構を想定する、空…
教会と国家というのはヨーロッパの話で、吉本の言いたいのは日本のことだから要するに天皇という問題です。天皇ってのは何なんだ、という問題はぶっちゃけ私たちの世代にとっては関心の少ない問題です。天皇とか天皇家というのは、テレビで見るアノ人たちで…
社会思想史は社会構造の不合理な部分が淘汰されなければならないことを教える。それは社会思想史が観念の歴史だからです。観念は観念にとって不合理なるものを嫌う。それで社会思想史が生み出したソ連や中共はどうなったか。あるいはアメリカやヨーロッパは…
